財神俱樂部

一、念阿彌陀佛，能往生西方否？ 念佛法門是「五停心」之一種修行，後成為淨土宗主要修行之綱領，雖然淨土宗也有教裡與禪定，卻有很多信眾，因為鼓勵與方便修行，對念佛往生西方極樂世界，產生一些認知的偏差與誤導。特別摘錄＜六祖壇經＞疑問品，韋刺史請教六祖的對話，作為在家居士修行之參考。 刺史問：「弟子常見僧俗念阿彌陀佛，願生西方，得生彼否？ 請和尚願為破疑。」 師曰：「使君善聽！世尊在舍衛城中，說西方引化經文，分 明去此不遠。若論相說，里數有十萬八千，即身中 十惡八邪，便是說遠。說遠為其下根，說近為其上智。人有兩種，法無兩般；迷悟有殊，見有遲疾。迷人念佛求生於彼，悟人自淨其心。所以佛言：『隨其心淨即佛土淨。』使君東方人，但心淨即無罪，雖西方人，心不淨亦有愆。東方人造罪，念佛求生西方，西方人造罪，念佛求生何國？凡愚不了自性，不識身中淨土，願東願西，悟人在處一般。故佛言：『隨所住處恆安樂。』使君心地但無不善，西方去此不遠。若懷不善之心，念佛往生難到。今勸善知識，先除十惡，即行十萬，後除八邪，乃過八千。念念見性，常行平直，到如彈指，便睹彌陀。使君但行十善，何須更願往生！不斷十惡之心，何佛即來迎請？若悟無生頓法，見西方只在剎那，不悟念佛求生，路遙如何得達？惠能與諸人移西方於剎那間，目前便見。個願見否？」 眾皆頂禮，云：「若此處見，何須更願往生！願和尚慈悲， 便現西方，普令得見。」 師曰：「大眾！世人自色身是城，眼耳鼻舌是門，外有五門， 內有意門。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王無。性在身心存，性去身心壞。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是眾生，自性覺即是佛。慈悲即是觀音，喜捨名為勢至。能淨即釋迦，平直即彌陀。人我是須彌，邪心是海水，煩惱是波浪，毒害是惡龍，虛妄是鬼神，塵勞是魚鱉，貪瞋是地獄，愚癡是畜生。善知識！常行十善，天堂便至。除人我，須彌倒；去邪心，海水竭；煩惱無，波浪滅；毒害忘，魚龍絕。自心地上覺性如來，放大光明，外照六門清淨，能破六欲諸天。自性內照，三毒即除，地獄等罪，一時消滅，內外明徹，不異西方。不作此修，如何至佊？」 大眾聞說，了然見性。悉皆禮拜，俱歎善哉，唱言： 「普願法界眾生，聞者一時悟解。」 二、在家如何修行？ 師曰：「善知識！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能 行，如東方人心善；在寺不修，如西方人心惡。但 心清淨，即是自性西方。」 韋公又問：「在家如何修行？願為教授。」 師曰：「吾與大眾說＜無相頌＞，但依此修，常與吾同處無 別。若不作此修，剃髮出家，於道何益？」 無相頌 心平何勞持戒，行直何用修禪？ 恩則孝養父母，義則上下相憐， 讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧， 若能鑽木取火，淤泥定生紅蓮。 苦口的是良藥，逆耳必是忠言， 改過必生智慧，護短心內非賢， 日用常行饒益，成道非由施錢。 菩提只向心覓，何勞向外求玄？ 聽說依此修行，天堂只在目前。 三、結語 佛法修心顯理，究竟堅固本妙覺元，若不知所指之心，不獨近具根中，實則量周法界，遍為諸法本體。何以明事？通會四科(五陰、六入、十二處、十八界)，觀相生滅全妄，論性即妄皆真，全事即理，圓彰七大全相皆性，極於三如來藏(三藏一心)圓融無礙。談論初發心時，特別強調兩種先決條件：一、以因同果，澄清五濁入涅槃義。二、從根解結，解脫纏縛入圓通義。摘錄於＜楞嚴經＞特別請觀世音菩薩，解說耳根圓通修行。初於聞中，入流亡所。所入既寂，動、靜二相，了然不生。如是漸增，聞所聞盡。盡聞不住，覺所覺空。空覺極圓，空所空滅。生滅既滅，寂滅現前。如此的解六結破五陰，方能解脫三界入涅槃。念佛法門亦然，應棄惡行善，破五陰離五蓋，修慈悲心、平等心、清淨心，才能達到念佛三昧，當然能往生西方極樂世界，否則知見不明，一心只貪念佛之便，要往生西方實遠矣！

人生四柱『理相心話』下集
三、真心難交
   人體的奧秘如同小宇宙，人者，身、心、靈三合一也。

人生四柱『理相心話』2014/2 王枝財(傳向)
真理難明，真相難尋，真心難交，真話難聽。
一、前言

中台禪七感言         普印傳向 2013/2
   大年初二，跟精舍師兄們上中台，這是畢生的第一次禪七，意義非凡感觸良多，深深感到，禪七是學佛必經的關卡，是修行生活的體驗，八天禁語與外隔絕，更是淨化心靈之旅，不但有新的體悟與收穫，更勾起四十年前軍旅生活的回憶，特將心得感受敘述分享。 
申請經過

M型社會結構不可能存在
壹:前言
   『M型社會』一書，是國際知名經濟分析家，日本管理大師大前研一的著作，2006年出版造成極大的風動，台灣到處會聽到『M型社會』這流行詞。本人退休後熱衷於社會教育，對風險管理三度空間的思考邏輯與社會結變動有少許研究，個人認為『M 型社會結構不可能存在』，願提出研究心得作說明比較與討論。

追心解秘話人生 (下集) 王枝財(傳向)2012/10
    上集我們建構概念與基礎認識，下集著重於概念說明，以及心之用的分析，以「三度空間思考邏輯」為主軸解析，分為外三維環境市場的評估與內三維個人條件資源的考量，外三維是理入的法門，內三維是行入的功夫，內外兼顧來達到智慧雙修效益，複製聖賢經驗智慧的體認學習，有效尋找人生正確的方向，也就是要掌握做人做事的道理原則，生活成長的方法學問，人群互動的技巧藝術，當我們找到人生的道理與生活的方法，就找到理想方向與幸福快樂。 

學習作菩薩                 普印高級班 傳向2012/10
菩薩(梵語 bodhi-sattva)是菩提薩埵之略稱。菩提指覺、智、道之意。薩埵是指眾生、有情。菩薩者道心眾生，意即求道求大覺之人。以智上求無上菩提，以悲下化眾生，修諸波羅蜜行，自利利他二行圓滿，成就未來佛之修行者。菩薩廣義分為三種層次，讚嘆菩薩稱呼一般善心人士，修行菩薩是在家修行的佛門弟子，證果菩薩尊稱修成菩薩道者，如觀世音八大菩薩等。本文為退休初學者一年禪修的心得。願以證果菩薩的慈悲智慧為學習目標，透過風險管理來學習理財趨吉避凶之方，社會教育為普渡眾生方便之門。 

追心解秘話人生 (上集)    王枝財(傳向)2012/8
一、前言
本文是社會教育簡報的補助教材，是篇退休生活真實的寫照，七年默默關心社會民生，為推動社會教育而終身學習，以財經背景經驗融入風險管理之研究，為樂活養生花甲之年開始修心學佛。退休生活安排每週三禪修、週五卡拉O K、週日爬山，其餘日子跑運動場。歌友相處久也都熟了，尤其是男女合唱的對手，會很期待週五的相聚，不幸歌友母喪守孝百日，期間有落寞的等待，有寂靜苦修交迫的心情，於是取材歌名編串這段心靈對話，含蓄感性表露真情，沉靜節制化解紛爭，淨化心靈美化人生，期盼識心達本好修行，布施社會教育渡眾生。 

『正信的佛法』導師法語研讀心得  普印 傳向2012/6
    『正信』是指經過正知見的理性判斷後，發現正確的
道統方法，值得我們建立信心效法學習。如何辨別佛法是

『心靈禪學』建國百年社會教育
人生尋寶圖 
一、 何謂心靈禪學